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释“先甲三日后甲三日” 与“先庚三日后庚三日”

[来源:原创] [作者:唐广荪] [日期:10-02-03] [热度:]    文字大小:

一、引言

蛊之卦辞“先甲三日后甲三日”是蛊卦之占,而巽卦九五“先庚三日后庚三日”则为九五爻之占也。《子夏易传》释之曰:“先甲三日者,辛壬癸也,后甲三日者,乙丙丁也。”此释然也,未全之也;前汉马融之释,未然也;郑玄之释:“以先甲用辛取自新,后甲用丁取丁字”,未切文王之旨也;至明季万历年代,来知徳先生释之曰:先三后三者,六爻也;先三者,下三爻也;后三者,上三爻也;先三为巽,后三为艮之说,亦未切文王之旨也。又四百年后,来氏之徒长沙唐氏于1998年始悟“先甲三日后甲三日”为蛊卦之占辞,而先庚三日后庚三日则为巽九五爻之占辞也。为明其本未,兹作如下分析。

 

二、先甲三日后甲三日为蛊卦之占

蛊卦之象为“元亨,利涉大川”,其占则是“先甲三日后甲三日”也。曰甲曰日者,时运之序也。“先甲三日”是所求“占”新卦之下三爻辛壬癸也:后甲三日是所求“占”新卦之上三爻乙丙丁也。上下二者合,乃蛊之占辞也。先甲三日辛壬癸,辛为阴金,取兑第三爻为新卦之初爻,又取壬癸为坎之二三爻为新卦之二三爻,此二者合为坎, 此即所求之下卦。后甲三日乙丙丁是所求“占”新卦之四五六爻,乙为阴木,故取巽之初爻为所求“占”新卦之第四爻;丙丁为火取离阴火之二三爻为所求新卦之五六爻;此二者合为艮卦。将所求得之坎与艮合,而成所求新卦“占”之蒙卦。蒙卦之占辞“利贞”,此利贞即所求“占”先甲三日后甲三日也,是故蛊卦之卦辞应是:“蛊元亨,利涉大川、利贞。”

 

三、先庚三日后庚三日为巽九五爻之占

巽卦九五爻辞曰:“贞吉悔亡,无不利,无初有终,此爻之蒙也,先庚三日,后庚三日”此爻之占也。因先庚三日丁戊已,后庚三日辛壬癸;此亦时运之序也,亦即所求“占”成卦之六爻也。先庚三日丁戊为所求“占”新卦之下卦:丁为阴火,先阴后阳,故取离之二三爻为所求“占”新卦之初二爻;戊已成土,故取坤卦之第三爻为所求“占”新卦之第三爻;此二者合而成坎卦,此故是所求占之下卦。后庚三日辛壬癸,是所求“占”新卦之上卦,上已分析其成卦之原委,亦是坎卦,故不赘述。兹将所求得之两坎合,而成习坎;习坎九五爻辞曰:坎不盈,只既平:无咎。此无咎乃习坎九五之“占”也,亦即所求巽卦九五之先庚三日后庚三日也,故巽九五:贞吉悔亡,无不利,无初有终:无咎,吉。

 

四、小结

《易传》之为书也,卦爻十翼之文辞常有省略或曲折:如习坎卦辞,习坎,有孚,维心亨,行有高。孔子彖辞职似曰:习坎,重险也:“水流而不盈”之前,省去“有孚”二字;又如同人之九五:同人先号咷而后笑。孔子之彖传曰:同人“之先”, “之先”下省略“号咷”二字,再如临卦卦辞:元亨利贞,至于八月有凶:贞字后省去“时运也”三字。此外常省去主语、谓语、表语等,不胜枚举。至于“先甲后甲”,“先庚后庚”之句,尤为曲折费解此十六字只有孔子子夏子木知之,其释亦隐晦未明示。其后注易诸家,均未谙孔子子夏之意,突破此十六字之关键,应知其卦爻之占辞,专从卦爻文句揆之,未然也。子夏氏已用“辛壬癸,乙丙丁”明示,如以五行过渡而立卦,其“占”可求得也。

 

 

唐广荪19152003):长沙人氏,高级工程师,70而学易,深研来氏易学,83岁来蓉讲学,被聘为成都市易学研究会顾问。

 


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