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刘沅

[来源:来自网络] [作者:不详] [日期:12-01-10] [热度:]    文字大小:

沅(1767-1855),清代四川学者,是历史上少有的被人奉为教主的学问大家,其著作《槐轩全书》,以儒学元典精神为根本,融道入儒,会通禅佛,体大精深,鸿篇巨制;又创立槐轩学派,名震一时。

人物生平

   刘沅,祖籍湖北麻城刘家沟,先祖于明末迁蜀,先居眉山、长洲、温江,后迁双流。刘沅生在双流,至嘉庆丁卯(1807)迁居成都南关纯化街。因刘沅在双流 和成都的书塾中均有一株古槐,故世称刘沅为槐轩先生,其学为槐轩之学。 双流刘氏自曾祖刘家珍开始,四世研经,三世习《易》,其家学以先天易学为特色。祖 父刘汉鼎,幼年丧父,“至孝,喜读《易》,兼习文武事,于是遂为瞿上望族。”“日以读《易》为事,……作《易蕴发明》一书,为人窃去。嗣欲补辑,而适患毒 疮,遂卒。先君子犹记其一二以训沅等。有云:‘乾坤坎离,是一是二。乾坤在天地之初,阳健阴顺,即是太极之体。乾坤在坎离之后,阳施阴育,即是太极之用。 先天后天,止一太极。理、气、象、数,绎之万端,括之浑然。’其语至精,惜不复覩其全书矣。”刘沅的父亲刘汝钦继承和发展了刘汉鼎的先天易学。史称“父汝 钦精易学,洞彻性理,谓:‘河出《图》,洛出《书》,圣人则之,实天启圣人以明道化,不仅在数术也。伏羲主乾南坤北,文王主离南坎北,即先天后天所由分。 且《连山》首艮,《归藏》首坤,艮止坤藏之义,即《大学》止至善、《中庸》致中和之学,文王之缉熙敬止、成王之基命宥密胥不外此。”刘氏家学是刘沅学术的 重要渊源。少年时代的刘沅一帆风顺,很早就中了举人,然而在30岁时他的命运却发生了逆转,会试三试落地,返蜀后又连遭厄运,一连串的打击使得刘沅身心疲 惫,极度衰弱,常有朝不保夕的感觉。恰在此时,他巧遇了野云老人。刘沅随野云潜心性命双修之道八年之久,其后,他不仅走出了生命最黑暗的时期,而且还创造 了许多传奇。在59岁的时候,刘沅因学问、教学、德行的杰出贡献获得了“列贤书之荐,……截取正选知县”的殊荣。60岁以后,刘沅连得八子,堪称传奇。刘 沅“在京数月,当得天门县知县,念捧檄愿违,改授京职而归。”此后,刘沅一直在成都隐居教授,直至咸丰五年以88岁高龄去世。

成就及荣誉

   刘沅幼承庭训,生逢清代学术鼎盛时期,复遇塾师徐十樵、静一道人、野云老人等名师,且其一生遭遇坎坷,又把学问实用于人生,这使他的学问很有个性特色。 刘沅一生著作甚丰,现存著作逾200卷,《槐轩全书》收录了《大学恒解》、《中庸恒解》、《论语恒解》、《孟子恒解》、《周易恒解》、《诗经恒解》、《尚 书恒解》、《礼记恒解》、《仪礼恒解》、《周官恒解》、《春秋恒解》、《孝经恒解》、《子问》、《又问》、《槐轩约言》、《正讹》、《俗言》、《大学古本 质言》等刘沅的主要著作。萧天石《道海玄微》论刘沅之学,谓:“其学既直探洙泗心传,复深得玄门秘钥,融道于儒,援儒说道;复会通禅佛,并涉密乘,博学多 方,虽较庞杂,然以其能障百川而东之,汇万流于一海,故最后仍归本于儒,不失孔门矩镬。以其一生行事及其等身著作之内容性质而言,则称之为道化儒家可,称 之为儒化道家亦可。其内养及修持方法,则又纯用道家金丹宗手眼。而略带少分藏密色彩。故自创‘刘门’以后,则又纯属道家人物。……讲学规模,以儒家为主; 功夫修炼,以道家为本。不奉佛氏,亦不诋排,间举扬之以助传心,期融会三家而贯通之。”其说略有差失,但大致不差。

社会评价

   刘沅一生长达70年之久的教育和学术活动影响深远。这主要表现在:1、刘沅身后形成了一个以刘沅槐轩之学为宗的槐轩学派,其代表人物有刘咸炘、刘咸荣、 刘咸焌、颜楷、钟瑞廷、刘芬等。2、刘沅身后形成了一个民间宗教派别即刘门教。3、作为一个教育家,刘沅的槐轩书塾规模很大,经常求学的学生有三百人以 上,师从刘沅学习的学生有数千人,故此当清季即有“川西夫子”之称,为一代塾师之雄。今人张舜徽、南怀瑾、萧天石、肖萐父、吴天墀、李学勤等都对刘沅的学 术有过关注。早先,马西沙、韩秉方先生对刘门教作了开创性研究。最近,台湾中央研究院、四川大学、武汉大学等已开始了对刘沅生平和学术的系统研究,这些研 究可望使得这位长期以来被人忽视的学者重现于世人的视野。

闻张船山下世(二首)

  西蜀江山险,诗中有霸才。当关争虎豹,破峡走风雷。官薄名何重?心雄事竟灰。羁魂终倔强,抵死傍苏台。坡老儋黄后,疏豪合似君。别开诗世界,笑傲酒乾坤。家恋江南好,才空冀北群。夕阳斜倚杖,愁说为招魂。

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